A consecuencia de la colonización española y de la trata esclavista prolongadas por varios siglos, se introdujeron en Cuba diversas manifestaciones religiosas, de acuerdo con los diferentes pueblos que llegaron desde África con el trasiego de hombres. Desde entonces, el catolicismo hispano y lo africano constituyen los dos troncos etnoculturales principales de la nacionalidad cubana, en la que también coinciden otras culturas (caribeña, norteamericana, china y del resto de Europa), con un complejo proceso de transculturación y mestizaje, que ha traído como consecuencia una composición suigéneris.
Antes de 1959 más de 80 % de cubanos era los católicos romanos, aunque único sobre 10 % atendió la iglesia regularmente. El catolicismo siempre hubo sido el religión de los ricos, y los protestantes eran normalmente pobres. Durante los primeros años de la revolución existía una confrontación directa entre la iglesia y el gobierno revolucionario. En 1959 allí estaba casi 700 sacerdotes católicos en Cuba, la mayor parte de ellos los españoles. Cierto 140 del español era echado para actividades políticas reaccionarias, y otro 400 dejó la isla por su propia decisión. El resto era permitido para continuar su trabajo. La nacionalización de la ley de educación de 1961 , que transfirió el control de católico y otras escuelas particulares al estado, profundidad hecha la crisis. A pesar de las relaciones tensas los servicios de católicos se prohibían y allí nunca no ha sido la persecución religiosa.
En julio de 1992 la constitución era enmendada a fin de garantizar la libertad del religión en Cuba en diciembre de 1997, como un acto de clientela de una empresa a la visita del papa John Pablo II, el gobierno cubano otorgó, por primera vez en más de 30 años, el día de Navidad como un día de fiesta público. En febrero de 1998 la visita histórica de Juana Pablo II representó un momento de acercamiento entre la iglesia católica y el gobierno cubano. A pesar de las diferencias iglesia de gobierno y sin contar con estadísticas exactas, los últimos 15 años han visto un renacimiento del religión cristiano en Cuba no solo católico pero protestantes también.
Las más famosas iglesias cubanas son la catedral de La Habana en viejo La Habana y basílica de Cobre de ferrocarril elevado donde Nuestra Señora de la caridad de Cobre (el patrón de Cuba) es hecho actos de culto en Santiago de Cuba de cualquier modo, la isla entera es llena de iglesias bellas. Los visitantes cristianos son de bienvenida para atender servicios religiosos.
LA REGLA OCHA
Derivada de la cultura yoruba se generó la llamada Regla Ocha, popularmente conocida como Santería, que tiene como centro de culto a un conjunto de orishas (deidades) con diferentes mitos y atributos. Entre los más importantes están: Olofin, Olorun y Oloddumare. La forma más sistematizada y compleja de esta expresión está en el culto a Ifá - deidad cuyo atributo principal es la adivinación -, sostenido por las máximas autoridades sacerdotales, los Babalawos. En la santería se constatan tendencias unitarias, como la Asociación Cultural Yoruba de Cuba, que agrupa un número determinado de Babalawos o Santeros del culto Ifá.
REGLA CONGA
Derivada de expresiones de los pueblos subordinados al reino del Congo, en Cuba se practica la llamada Regla Conga, Palo Monte o Palo Mayombe, conjunto de formas religiosas que se centran en el culto a las fuerzas naturales.
ESPIRITISMO.
Una expresión religiosa difundida en la sociedad cubana lo constituye el Espiritismo, surgido en Estados Unidos y sistematizado en Europa, como versión religiosa del pragmatismo norteamericano y del empirismo filosófico. Llegó a Cuba a mediados del pasado siglo y comenzó a diversificarse en varias vertientes, mezcladas con elementos de las religiones de origen africano y del cristianismo, y con una marcada referencia a lo cotidiano.
ABAKUA O NANIGUISMO.
Otra expresión de origen africano, localizada en la zona occidental del país, es la agrupación secreta masculina Abakuá, también conocida como Ñañiguismo. En las sociedades abakuá se han creado estructuras que abarcan varios grupos locales.
EL PROTESTANTISMO.
También predomina el Protestantismo, el cual se introdujo en nuestro país con relativo retardo, obstaculizado por disposiciones coloniales que protegían la Iglesia Católica. Esta profesión de fe se multiplicó a lo largo de los primeros 50 años de república, con apoyo de las Juntas Misioneras estadounidenses, de donde procede el protestantismo cubano según ese modelo, y reproduciéndose la diversidad de denominaciones típicas de la sociedad norteamericana.
LA MASONERIA.
En la actualidad, la masonería cubana cuenta con más de 26 000 integrantes, inscritos en 314 logias repartidas por todo el territorio nacional. El área con mayor cantidad de afiliados y talleres es la capital del país.
COMUNIDAD HEBREA
La historia de los judíos en Cuba está relacionada con la historia de Cuba y su descubrimiento el 27 de octubre de 1492 por Cristóbal Colón. Otro español Luis de Torres , un judío , estaba entre los primeros europeos en caminar en nuestra tierra. Junto a los primeros españoles vinieron los primeros judíos quienes huían de una España dominada por la Inquisición. Ellos viajaban a tierras distantes esperando vivir en paz.
Grupos de judíos se establecieron en Cuba a pesar de las persecuciones, en su nuevo país de adopción, atraídos por otros europeos quienes continuaron practicando los métodos de la Inquisición. Hay algunos documentos que sugieren que la única gobernadora de Cuba, Doña Isabel de Bobadilla, era judía . A su vez, otro judío , Francisco Gómez de León, fue preso y ejecutado en La Habana a principios del siglo XVII por sus convicciones religiosas, provocando que muchos judios sufrieron la misma condena. Esto evidenció la influencia de la Inquisición en Cuba sobre la primera comunidad de "marranos ."
La comunidad judía actual, no obstante, no representa una línea de continuidad. Su formación comenzó después de 1898. Los orígenes de la comunidad judía cubana están ligados a la Guerra de Independencia (1868) y la guerra hispano- cubano - norteamericana (1898).
Judíos de la Florida estuvieron entre los mas activos partidarios de José Martí .
Los judíos americanos fueron los primeros emigrantes judíos que comenzaron a establecerse en la Isla como soldados veteranos o como negociantes a finales del siglo XIX. En 1904 ellos fundaron la United Hebrew Congregation con una sinagoga reformista y en 1906 adquirieron un cementerio.
Durante los años previos a la primera guerra mundial, inmigrantes sefardíes comenzaron a arribar a nuestro país desde Turquía y el Cercano Oriente. La mayoría arribó en busca de ayuda material. En 1914 los judíos sefardíes establecieron una organización comunitaria llamada Chevet Ahim.
La inmigración de la Europa del Este comenzó en 1920-21. Para la mayoría de esos judíos, Cuba solo era un punto de tránsito en el camino a los Estados Unidos. Pero como resultado del endurecimiento de las leyes de inmigración de EUA en 1924, miles de ellos se vieron obligados a permanecer en Cuba, y hasta después de 1924, miles de ellos continuaron arribando .
La desesperada situación económica de los nuevos inmigrantes fue la fuerza motriz para el nacimiento del bienestar judío de este país. HIAS en 1921 y en 1922 la American Jewish Joint Distribution Committee (JDC), sumaron su apoyo. La política de la junta en esa época fue brindar suficiente apoyo a los inmigrantes para aliviar la situación.
En 1925 el Centro Israelita de Cuba, una organización local, transformó su estructura central por un grupo variado de actividades, además de la ayuda a los inmigrantes, incluía una biblioteca, una escuela de idiomas nocturna, una escuela primaria y un grupo de teatro.
- Los judíos ortodoxos establecieron Adath Israel en 1925.
- En 1926 Kultur Fareyn fundó la Unión Izquierdista Judía y desarrolló un programa cultural. Esta se cerró en 1931, y durante un tiempo ellos unieron sus fuerzas con el centro israelita, luego se separaron .
- Froein Farein Asociación hebrea femenina de Cuba en 1926. Ayudaba a las mujeres con trabajos y dinero , tenía un círculo infantil.
- Comité contra la tuberculosis y las enfermedades mentales en 1927.
- Desde 1929 los sionistas mantuvieron la Unión Sionista de Cuba , una importante fuerza durante los años 20 y 30, la cual se separó en varios partidos en los 40.
-Kneset Israel en 1929.
-Wiso,1942.
- Escuela vocacional ,ORT en 1935.
-Hevra Kadisha .
- Logia B´nai B´rith en 1943.
En enero de 1919 , el Senado Cubano aprobó una resolución a favor de la Casa Nacional Judía en Palestina: la Declaración de Balfour . Una carta escrita por David Blis , líder comunitario , a través de cuyos esfuerzos la resolución fue adoptada , fue leído en el Senado en honor de la Comunidad Judía .
Los años 20 y 30 fueron años de sufrimiento para los judíos cubanos .La norma era la pobreza y una dieta magra .Durante esta época sociedades de bienestar fueron creadas.
Aunque no hubo muestras relevantes de antisemitismo en Cuba , las víctimas directas de esta tendencia fueron los 907 refugiados judíos , quienes después de llegar a Cuba el 15 de Mayo de 1939 a bordo del trasatlántico Saint Louis , fueron obligados a regresar a Europa Central .
En 1939 el Comité Central de la Organización Judía se reorganizó incluyendo todos los sectores de la comunidad y fueron reconocidos como órgano representativo por las autoridades cubanas .
En 1953 con la fundación del Patronato de la Casa de la Comunidad Hebrea y la construcción de este gran centro comunitario ,culminaron los intentos de centralizar esta organización comunitaria .
DEMOGRAFÍA En 1925 la población judía estimaba alrededor de 8000 personas .En1952 el número total de judíos era aproximadamente 15 000. Cerca del 75% estaban concentrados en la capital y en 90 asentamientos en las provincias de Matanzas, Santa Clara , Camagüey y Oriente.
ECONOMÍA Los primeros judíos en establecerse en la Cuba moderna ,los americanos , se emplearon mayormente en exportación e importación , así como en la industria del azúcar y el tabaco . La gran mayoría eran acaudalados .Los sefardíes desarrollaron pequeños negocios .Los inmigrantes de Europa del Este llegaron durante una gran depresión económica .Su adaptación a un país con clima tropical y con mano de obra barata, fue muy difícil. Muchos se volvieron vendedores y muchos otros trabajaban como peones o braceros .
Durante la II Guerra Mundial, refugiados de Antwerp , Bélgica , introdujeron la industria del diamante (1942-43) Establecieron 24 plantas que emplearon 1000 trabajadores .
La situación económica de los judíos mejoró progresivamente y al final de la década de los 50 la clase obrera judía , casi había desaparecido .
EDUCACIÓN La primera escuela fue establecida en la congregación sefardí Chevet Ahim: El Talmud Torah Theodor Herzl atendía niños de tres comunidades :Sefardí, Ashkenazí y Americanos .
Otras escuelas
-Instituto YAVNE (1935) de orientación sionista.
-Colegio autónomo del Centro Israelita (1939)
-Instituto Tajkemoni , escuela primaria , programa religioso oficial .
-Shalom Aleichem (1940) orientación izquierdista.
-Escuela dominical de la Unión de Congregación Hebrea , educación religiosa en Español.
Grupos Juveniles
- Hashomer Hatzair , fundada en 1933.
- Club deportivo, Macabi,1938.
- Betar, revisionista sionista,1940.
- Jóvenes sionistas 1942 ,Hatikva .
- Club Juvenil del patronato,1953.
CULTURA
Escritores y poetas El primer libro judío fue publicado en 1927, la poesía de N.D.Korman. Durante las décadas de los 20 y los 50 trabajos de poesía y prosa de Eliézer Aronowsky, I.A Pines , A .Dubelman , Osher Tchuchinsly , Fiodor Valbe ,Sender Kaplan ,Sonia Winer , Ida Glazer ,Marcus Matterin y otros.
Pintores
Simón Glazer y Sandu Darie .
Publicaciones
-Las primeras publicaciones en 1925: Dos Fray Vort.
-The Havaner Leben- Vida Habanera( periódico de mayor circulación 1932-1963 )
-Dos Idishe Wort .Kubaner Idish Wort , revista en español y otros .
POLÍTICACuba - Israel En 1947 , hubo un punto decisivo en el gobierno cubano .Por un lado ,Cuba votó contra la división de Palestina , lo cual no permitiría a Israel ser constituido como estado independiente. Por otra parte , Cuba fue uno de los primeros países en reconocer a Israel. Como consecuencia de esto se establecieron las relaciones diplomáticas .
En 1973 en la Conferencia Cumbre de los Países No Alineados , celebrada en Argelia , Cuba rompió relaciones con Israel
CUBA DESDE 1959 En los primeros años después de la revolución de 1959, la comunidad judía en Cuba , había decrecido 20 veces su cantidad anterior. En 1961 muchos judíos abandonaron el país, algunos se fueron a los Estados Unidos y otros a Israel o a varios países latinoamericanos. La comunidad judía comenzó a desmembrarse y en los 80 , solo habían 800 judíos en cuba .
Muy pocas personas asistían a la sinagoga , especialmente jóvenes , no querían involucrarse en la religión . El resultado fue que perdimos una generación , aquellos jóvenes entre los 60 y los 80 eran invisibles .
Hace más de una década un grupo de confiados activistas , seguros que todavía , existía un alma viva en la comunidad judía, se dirigieron al JDC para organizar y reconstruir lo que ahora se ha convertido en una resurgente, saludable y creciente comunidad judía por toda la Isla . Debido al alto numero de jóvenes interesados , actividades educacionales y culturales, comenzaron en La Habana a prepararse jóvenes como "madrijim " para ir a otras provincias del país, fueron creados grupos de teatro y danza israelí como parte de los esfuerzos de revitalización. Cooperación educacional , cultural y organizativa fue brindada por el JDC y comunidades judías en otros países .
Hoy el número de personas pertenecientes a la comunidad judía cubana alcanza la cifra de 1500 personas, agrupadas a su vez en 500 núcleos familiares, de las cuales el 80% vive en La Habana y el resto en otras provincias. En épocas recientes se ha experimentado un incremento de bodas judías, circuncisiones y Bar/Bat Mitzvas. Muchos jóvenes asisten al Majón Tikum Olam a aprender Hebreo e Historia judía .
La biblioteca comunitaria tiene más de 13 000 títulos sobre el pensamiento, historia y vida judía, incluyendo libros en Yiddish, constituyendo un importante centro dentro de la comunidad .
Hay un renacimiento del judaísmo en Cuba, resultado del creciente interés entre los jóvenes , hijos e hijas de la generación de judíos de las 3 décadas pasadas, que desean aprender más sobre su herencia y raíces tradicionales .
Ahora los niños están enseñando a sus padres sobre el judaísmo y podemos ver muchos jóvenes veinteañeros que hasta pueden oficiar los servicios .
La comunidad no está disminuyendo ¡Vive!
Ahora es tiempo de decir con orgullo:
"AM ISRAEL BE CUBA JAI "¡
TEOSOFÍA
La Teosofía (del griego θεός, teo= Dios y σοφία,sophos= sabiduría) es un movimiento filosófico-religioso-científico de la cosmología esotérica, que dio origen al Teosofismo el cual establece tener una inspiración especial de lo divino por medio del desarrollo espiritual.
Para sus promotores, la Teosofía es el desarrollo de filosofía y ciencia, unido a diversas religiones, buscando lo que haya en ellas de sabiduría divina. El movimiento teosófico moderno fue impulsado por Helena Blavatsky (1831-1891) que junto con Henry Steel Olcott (1832-1907) y William Quan Judge (1851-1896), fundaron la Sociedad Teosófica en la ciudad de Nueva York en 1875. Constituye un movimiento occidental que funde principales religiones como el cristianismo, el budismo, el hinduismo y directamente relacionado con los movimientos esotéricos espiritistas de finales del siglo XVIII como gnósticos y rosacruces. La influencia de la Teosofía es claramente visible en buena parte de los movimientos englobados de nuestra época, como por ejemplo la metafísica cristiana de Connie Méndez y demás corrientes relacionadas con las doctrinas orientalistas sobre " Niveles de Ascensión " (Maestros Ascendidos).
Una definición más formal del " Concise Oxford Dictionary " la describe como:
Una de las varias filosofías que profesan alcanzar el conocimiento de Dios a través del auto-desarrollo espiritual, intuición directa, o relaciones individuales especiales. En particular un movimiento moderno que sigue las enseñanzas cristianas, hindúes y budistas y que busca la fraternidad universal.
Contenido
1 Fundamentos
2 Simbología
Fundamentos
El cuerpo fundamental de la teosofía es la obra de H.P.Blavatsky La doctrina secreta, de extensión considerable. Consta de un texto presuntamente revelado: Las Estancias de Dzyan, y un comentario minucioso al mismo, en el que la autora va aportando material comparativo de fuentes religiosas varias (bíblicas, mesopotámicas, orientales, etc.).
En 1983 el tibetólogo David Reigle relacionó a las Estancias de Dzyan con los secretos libros de Kiu-Te que en la actualidad han sido "positivamente identificados" y que los estudiosos de fines del siglo XIX también atribuían a la imaginación de Helena Blavatsky. (The Books of Kiu-te, Wizards Bookshelf, 1983)
A diferencia de otros movimientos catalogados de forma similar, las obras de Blavatsky no tienen un corpus rígido, sino que se presentan como la síntesis final y evolución lógica de cuantos movimientos religiosos y ocultistas han existido a lo largo de la historia. Su pretensión es explicar la evolución cósmica, planetaria y humana, fundiendo en un todo armonioso la religión, ciencia y mitología.
Los seguidores de la teosofía mantienen que hay un cuerpo de verdad que constituye la base de todas las religiones. La teosofía, afirman, representa una visión moderna del Sanatana Dharma, "la Eterna Verdad", como la correcta religión del hombre. La Teosofía Cristiana es un término usado para designar el conocimiento de Dios y de Jesús obtenido a través de la intuición.
Simbología:
Los cinco símbolos más destacados en el sello de la Sociedad Teosófica son:
Los dos triángulos entrelazados
El Ankh
La esvástica
El Ouroboros
Encima del sello está el Aum o palabra sagrada (véase Om).
Alrededor del mismo se encuentra el lema: No hay religión más elevada que la verdad.
Funcionan agrupaciones de corte filosófico-religioso-orientalista, la Asamblea Bahai, a la vez que existen grupos minoritarios de yoga, budismo y confucionismo.
